論文 - 千田　まや

トーマス・マン『欺かれた女』試論

千田 まや (担当区分： 筆頭著者 )

和歌山大学教育学部紀要   75   9 - 19   2025年02月  [査読有り]

トーマス・マンと「死の舞踏」（四）―『マリオと魔術師』

千田まや (担当区分： 筆頭著者 )

希土   ( 48 ) 46 - 65   2023年09月

ドイツ語学習：学習者と教員それぞれの観点からの対面授業とオンライン授業の学習効果比較

千田まや (担当区分： 筆頭著者 )

和歌山大学クロスカル教育機構研究紀要   4   120 - 129   2023年03月  [査読有り]

トーマス・マンと「死の舞踏」（三）―『魔の山』

千田まや (担当区分： 筆頭著者 )

『希土』   ( 47 ) 43 - 66   2022年09月

「ヨーロッパ諸言語概説」を振り返る

遠藤史, 兵頭俊樹, 千田まや (担当区分： 最終著者 )

和歌山大学クロスカル教育機構研究紀要   3   91 - 101   2022年03月  [査読有り]

オンデマンド型初修外国語授業（ドイツ語）実践報告と課題

千田まや (担当区分： 責任著者 )

和歌山大学クロスカル教育機構研究紀要   2   100 - 107   2021年03月  [査読有り]

トーマス・マンと「死の舞踏」(2)『ヴェニスに死す』を中心に

千田 まや

. 和歌山大学教育学部紀要 人文科学 ( 和歌山大学教育学部 )  68 ( 2 ) 93 - 101   2018年02月

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Die Entstehungszeit der Novelle Der Tod in Venedig betrifft die Periode der Auseinandersetzung Thomas Manns mit Wagner unter dem Einfluss von Nietzsche. Die tiefe Verbindung von dem Todesgedanken Schopenhauers mit dem Liebestod Wagners, die als der Zustand des Rausches, den die Hauptpersonen bei der Befreiung von dem principium individuationis erleben, dargestellt ist, ist sowohl in den frühen Werken z.B.Die Buddenbrooks, Tristan, Der kleine Herr Friedemann als auch in Der Tod in Venedig aufrechterhalten. Das Motiv von den Totentänzen betreffend haben die Todesboten, die den Helden zum Tod führen, dieselben Merkmale wie die der frühen Werken. Die Eigentümlichkeit von Der Tod in Venedig besteht darin, dass der Zustand des Rausches mit dem Zug der Bacchanten verbunden ist, und dadurch das Mittelalterlich-Christliche und das Heidnisch-Mythische vermischt werden. Tadzio, der am Anfang als die Verkörperung des Apollinischen erscheint, ist auch einer der Todesboten. Bei dem Schau der vier Musikanten, der uns an das Motiv der christlichen Totentänze am stärksten erinnern lässt, spielt der Held selber die Rolle des Todesboten. Danach gerät er im Traum in den Rauschzustand und wird in den Zug der Bacchanten aufgenommen. Der Rausch bedeutet hier nicht nur den Tod im Sinne der Befreiung von dem principium individuationis Schopenauers, sondern auch den Zustand, in dem der Held sein wahres Bild und sein Schicksal erkennt. Die Todesboten führen den Helden zu der geheimen Wahrheit, wie beim Totentanz der Tod den Lebendigen seine hinter der Affektiertheit versteckte wahre Gestalt anblicken lässt.

エーリヒ・ケストナーとエーリヒ・オーザーまたの名エー・オー・プラウエン

千田 まや

和歌山大学クロスカル教育機構研究紀要   1   75 - 85   2018年  [査読有り]

トーマス・マンと「死の舞踏」(1)初期短編『死』、『墓地への道』を中心に

千田 まや

和歌山大学教育学部紀要. 人文科学 ( 和歌山大学教育学部 )  67   9 - 17   2017年02月

DOI

トーマス・マン『ファウストぅス博士』における語り手について

千田 まや

『希土』   ( 40 ) 129 - 143   2015年

アルベルト・ランゲンと『ジンプリツィシムス』

千田 まや

日本独文学会研究叢書   ( 103 ) 51 - 72   2013年  [査読有り]

「犠牲」にみる神と人間と動物

千田 まや

日本独文学会研究叢書   ( 087 ) 55 - 66   2012年  [査読有り]

神と人と動物と―『ヨゼフ物語』における犠牲について

千田 まや

『希土』   ( 36 ) 89 - 109   2011年

1920年代のトーマス・マンとユーゲント--『魔の山』から『ヨゼフ物語』へ

千田 まや

ゲルマニスティク京都 ( 日本独文学会京都支部 )  ( 11 ) 37 - 55   2010年  [査読有り]

『魔の山』の生命観とドイツ優生学―トーマス・マンとダーウィニズム（三）

千田 まや

『希土』   ( 34 ) 169 - 199   2009年

『魔の山』第五章における生物学的人間像について―トーマス・マンとダーウィニズム（二）

千田 まや

『希土』   ( 33 ) 69 - 132   2008年

動物から人間へ、人間から動物へ―トーマス・マンとダーウィニズム（一）

千田 まや

『希土』   ( 32 ) 2 - 19   2007年

トーマス・マンとカリカチュア

千田 まや

日本独文学会研究叢書   ( 45 ) 47 - 62   2006年  [査読有り]

トーマス・マンとユダヤ性--混血児とユダヤ人の「しるし」が示すもの

千田 まや

ドイツ文学論攷 ( 阪神ドイツ文学会 )  ( 48 ) 89 - 107[含 独語文要旨]   2006年  [査読有り]

トーマス・マンとマクシミリアン・ハルデン

和歌山大学教育学部紀要ー人文科学ー   第55集81-88頁   2005年